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  • 中國文學史袁行霈主編第二版考研復習指導及真題解析 第三編 魏晉南北朝文學(3)

    本站小編 免費考研網 2019-03-13 (0)次
    摘要 : 第三編 魏晉南北朝文學 考點歸納 【名詞概念】建安風骨、左思風力、玄言詩、田園詩、山水詩、永明體、宮體詩、南北朝樂府民歌、志怪小說、志人小說 【主要問題】文學的自覺時代、曹植詩歌創作、阮籍詩歌特色及代表作品、太康詩風的特色、陶淵明詩歌特色及意義、鮑照詩歌的藝術風格、南朝民歌、北朝民歌、...

    4、阮籍《詠懷詩》的主要內容。(人大03年)
    阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒,其詩或寫時光飛逝、人生無常,如:“懸車在西南,羲和將欲傾。流光耀四海,忽忽至夕冥。”(其十八)“朝陽不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何似九秋。”(其三十二)或寫樹木花草由繁華轉為憔悴,比喻世事的反復,如:“嘉樹下成蹊,東園桃與李。秋風吹飛藿,零落從此始。繁華有憔悴,堂上生荊杞。”(其三)“清露為凝霜,華草成蒿萊。”(其五十)“不見日夕華,翩翩飛路旁。”(其五十三)或寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈,如孤鳥、寒鳥、孤鴻、禽獸等意象經常出現在詩中,特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄,成為詩人反復歌詠的對象(如其十四、其二十四、其七十一)。或者直接慨嘆人生的各種深創巨痛,如少年之忽成丑老(如其四、其五、其六十五),名富貴之難保(如其十三、其五十三、其五十九),以女色事人之不可靠(如其二是、其二十七、其三十)。或以佳人喻理想,寫詩人心雖悅之而無由交換,表現了理想不能實現的痛苦,如其十九。
    5、曹植詩歌在藝術上有何創新?(北師大00年)
    【參考】曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。他現存詩歌九十余首,其中有六十多首是五言詩。他的詩歌,既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅,又蘊含著《楚辭》窈窈深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反映現實的筆力,又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。
    三、論述題
    1、陶潛的田園詩的藝術特色。(蘇州大學05年)
    【參考】田園詩是陶淵明為中國文學增添的一種新的題材,以自己的田園生活為主要內容,并真切地寫出躬耕之甘苦,陶淵明是中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸,表現自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或讀書、或讀書、或與朋友談心,或與家人團聚,或盥濯與檐下,或采菊于東籬,以及在南風下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻,無不化為美妙的詩歌,如“山滌馀靄,宇暖微霄。有風自南,翼彼新苗”(《時運》)。寫山村的早晨,晨霧漸漸消失,南風使新苗長上了翅膀。“鄰曲時時來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居》其一)。寫鄰居與自己一起談史論文的情形,那種真率的交往令人羨慕。他的田園詩有的著重寫躬耕的生活體驗,這是其田園詩最有特點的部分,也是最為可貴的部分。《詩經》中有農事詩,那是農夫們一邊勞動一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農耕,并用詩寫出農耕體驗的,陶淵明是第一位。陶淵明之后的田園詩真正寫自己勞動生活的也不多見。《歸園田居》其三是這方面的代表作:
    種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。
    他有些田園詩是寫自己的窮困和農村的凋敝。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》:“炎火屢焚如,螟蜮恣中田。風雨縱橫至,收斂不盈廛。夏日常抱饑,寒夜無被眠。造夕思雞鳴,及晨愿烏遷。”《歸園田居》其四:“徘徊丘壟間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復馀。”通過這些詩可以隱約地看到,在戰亂和災害之中農村的面貌。
    陶詩的總體藝術特色是自然,具體表現在日常生活的詩化、情景事理的渾融、平淡中見警策、樸素中見綺麗等幾個方面,這也是陶淵明田園詩的特色。
    2、沈德潛論陶詩的一段話:“陶詩胸次浩然……唐人祖述者,王右丞有其清腴。孟山人有其淡遠,儲太祝有其樸實,韋左司有其沖和,柳儀曹有其峻潔。”解釋這段話,并結合所讀陶詩和唐代諸位詩人的作品對這段話進行評述(南大04)
    【參考】這段話主要說明了陶淵明詩歌對后世的巨大影響,回答時可以先概述陶詩的特色,以及王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人各自的詩歌特色,然后分析他們從陶詩中繼承的特點。
    3、王國維說:“凡一代又一代之文學:楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也。你是否贊成這種觀點?試論述之。(川大02年)
    【參考】答題思路參考:這段話摘自王國維《宋元戲曲史自序》。“一代有一代之文學”是對中國文學帶有規律性的概括,突破了文學史一直以詩文為主的狹隘觀念,以更開放的審美眼光,揭示了中國文學史上峰巒迭起、豐富多彩的面貌;他將中國文學看成是動態的,具有階段性的文體迭興的過程,對這一過程中文體的新變與更替給予肯定。王國維正是生活在近代史上各種勢力、學術思潮、人生理念大沖突、大裂變、大融合的時代。他接受西方文學觀念的影響,對小說、戲曲給予熱心的關注,并作悉心的研究一提高它們在中國文學上的地位。他反對復古倒退的文學史觀,提出“凡一代又一代之文學”的著名論斷,解脫了尊崇往古鄙薄新異的傳統舊文學觀念的束縛。
    從文學的外部關系看,文學隨時代的發展而發展,每一個時代都有表現其時代精神的文學樣式,如唐詩宋詞元曲明清小說等,即“凡一代有一代之文學”。從文學自身內部因素看,每一種文體都有從嘗試到盛大到落入習套而衰敗這樣一個“始盛中衰”的過程,如漢賦,六代駢文等。正是這種文學外部與內部關系的矛盾,導致文體的更替,推動文學的發展。從這個意義上看,王的說法很有道理。
    但同時應該正確理解這段話的含義。“一代有一代之文學”講的是具體歷史時期最具代表性的文學樣式,而不否認這一時期其他文學樣式的繁盛。比如詩歌在唐朝發展至頂峰,但在其他朝代同樣興盛,并且一直在中國文學史上扮演重要角色,比如《詩經》、古詩十九首、魏晉詩歌、宋詩、明詩、清詩無不散發著奪目的光彩。同時也有研究者認為:此前所謂的“一代之文學”未必就發展到了頂峰,比如,有人認為元曲仍然有很大的上升空間。
    4、試比較“古詩十九首” 與阮籍《詠懷》的主體與風格。(復旦99)
    【參考】(1)南朝梁蕭統從傳世無名氏“古詩”中選錄十九首編入《文選》,題為《古詩十九首》,列在“雜詩”類之首,后世遂作為組詩看待。其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不正確。現在一般認為大抵出于東漢末年,然亦非一時一人之作。
    思想內容:東漢末年,社會動蕩,政治混亂。下層文士漂泊蹉跎,游宦無門。《古詩十九首》就產生于這樣的時代,表述著同類的境遇和感受。總體上講,這十九首詩歌,基本是游子思婦之辭;具體而言,離情別緒、人生的失意和無常之感,是《古詩十九首》基本的情感內容。清人陳祚明《采菽堂古詩選》對此有一段非常準確的評價說:“《古詩十九首》所以為千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有幾?雖處富貴,慊慊猶有不足,況貧賤乎?志不可得而年命如流,誰不感慨?人情與所愛,莫不欲終身相守,然誰不有離別?以我之懷思,猜彼之見棄,亦其常也。失終身相守者,不知有愁,亦復不知其樂,咋一別離,則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕,皆同此旨。故《十九首》雖此二意,而低回反人人讀之皆若傷我心者,此詩所以為性情之物。而同有之情,人人各具,則人人本自有詩也。但人人有情而不能言,即能言而言不能盡,故特推《十九首》以為至極。”這段話指出了《古詩十九首》所表達的情感,是人生來共有的體驗與感受。如:表達思念故鄉懷念親人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》;表現思婦對游子深切思念和真摯愛戀的《凜凜歲云暮》、《客從遠方來》和《迢迢牽牛星》;表現游士對生存狀態的感受和他們對人生的某些觀念的《回車駕言邁》、《明月皎夜光》。總之,《古詩十九首》所抒發的,是人生最基本最普遍的集中情感和思緒,是“人同有之情”。因而,這些詩歌能夠永久地感動人,千古常新。同時,它以藝術的方式,表現士子的社會境遇、精神生活與人格氣質,并由此透視出漢末社會生活的一個側面,有相當重要的意義。
    藝術特色:《古詩十九首》的作者顯然是有專業素養的詩人,他們從樂府民歌汲取養料,滋養自己的創作。他們有感而發,絕無虛情與矯飾,更無著意的雕琢,因而具有天然混成的藝術風格。劉勰《文心雕龍•明詩》中就這樣概括《古詩十九首》的藝術特色:“觀其結體散文,直而不野,婉轉附物,怊悵多情,實五言之冠冕也。”藝術特色具體可以概括為以下幾點:①意味無窮。遣詞用語非常淺近明白,但涵詠不盡,意味無窮,好比陳年佳釀,入口平平,但余味無窮。②質樸自然。從情感說,《古詩十九首》感情純真誠摯,沒有矯揉造作;從藝術表現說,它的寫境用語好像都是信手拈來,沒有錯彩鏤金式的加工,而是出水芙蓉般的自然詩境。③情景交融。《古詩十九首》描寫的景物、情境與情思非常切合,往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融,渾然圓融的藝術境界。④語言精練。《古詩十九首》語言淺近自然,卻又極為精煉準確。傳神達意,意味雋永,得我國古詩之精髓。此外,《古詩十九首》還較多使用疊字,或描繪景物,或刻畫形象,或敘述情境,無不生動傳神,也增加了詩歌的節奏美和韻律美。《古詩十九首》的出現,在中國詩史上有相當重要的意義。從它對人生、命運的慨嘆,到爐火純青的表現手法,無不為后人師法,幾至形成模式。它的藝術風格,也影響到后世的詩歌創作于批評。就古代詩歌發展的實際情況而言,稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖“是并不過分的。
    (2)阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒……(參見簡答第4題)
    5、西晉武帝太康至惠帝元康年間,文壇上出現一批作家,始稱“太康之英“,其中主要包括哪些人?略述其創作成就。(南大99年)
    【參考】“太康“(280-289)為西晉武帝司馬炎的年號。“太康體”之名,始見于宋嚴羽《滄浪詩話•詩體》。嚴說本于梁鐘嶸《詩品》:“太康中,三張(張載、張協、張亢)、二陸(陸機、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思),勃爾復興,踵武前王,風流未沫,亦文章之中心也”。鐘嶸此論,是概述西晉初年和中期一個階段的詩風。而嚴羽則明確指太康時期以左思、潘岳等為代表的“三張二陸兩潘一左”即是“太康之英”的主要代表詩人。
    太康前后是西晉文壇上比較繁榮的時期,眾多的作家都有不少傳世之作。太康詩歌一般以陸機、潘岳為代表。他們的詩歌比較注重藝術形式的追求,講究辭藻華美和對偶工整,“縟旨星稠,繁文綺合”(《宋書•謝靈運傳》)。詩歌的技巧雖更臻精美,但有時過分追求形式,往往失于雕琢,流于拙滯,筆力平弱。總之“采縟于正始,力柔于建安,或析文以為妙,或流靡以自研(《文心雕龍•明詩》),是這一時期詩人的總風格。不過每個作家仍有獨特之處,“潘文淺而凈,陸文深而蕪”(《世說新語•文學》)。其他如張協以造語新穎,“巧構形似之言”著稱。左思則在太康詩風中獨樹一幟。其詩內容充實、語言質樸,氣勢雄渾,“似孟德而加以流麗,子建而獨能簡貴”(《采菽堂古詩選》卷十一),不失漢魏遺風。
    陸機是西晉太康、元康見間最著聲譽的文學家。就其創作實踐而言,他的詩歌“才高詞贍,舉體華美”(鐘嶸《詩品》),注重藝術形式技巧,代表了太康文學的主要傾向;就其文學理論而言,,他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論,對后世的文學創作和理論發展,產生了重要的影響。陸機的才能是多方面的。文學創作而外,他在史學、藝術方面也多有建樹。據《晉書•陸機傳》載,陸機所作詩、賦、文章,共300多篇,今存詩107首,文127篇(包括殘篇)。南宋徐民瞻得遺文10卷,與陸云集合刻為《晉二俊文集》,明代陸元大據以翻刻,即今通行之《盧士衡集》。明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸平原集》。
    西晉詩人多以才華自負,他們努力馳騁文思,以展現自己的才華。陸機《文賦》說“辭程才以效伎”,著文要“收百世之闕文,采千載之遺韻。謝朝華于已披,啟夕秀于未振。”為了逞才,他們對當時能表現才華的辭賦都十分重視,辭賦創作既為他們帶來巨大的聲譽,又使他們在藝術技巧方面得到很到的訓練。而他們的文才,也的確十分突出。
    由于時代的原因,潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音,也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品,他們的努力表現在兩個方面,一是擬古,二是追求形式技巧的進步,并表現出繁縟的詩風。摹擬《詩經》、漢樂府和《古詩》,成為當時的風氣。陸機的《贈馮文羆遷斥丘令寺》八章、《與弟清河云詩》十章,潘岳的《關中詩》十六章、《北芒送別王世胄詩》五章等,均為四言體的名篇,這些詩學習《詩經》,但文辭趨向華美。在《樂府詩集》的《相和歌辭》中,大多數曲調都有陸機的擬作。其中陸機的其他樂府詩也往往成為后來擬作同題樂府詩的樣本。陸機的《擬古詩》十二首,基本上都是擬《古詩十九首》,在內容上皆沿襲原題,格調上變樸素為文雅,顯示出詩歌文人化的傾向,其總體水平不及原作。然而陸機有時能夠擬得惟妙惟肖,有的地方還另有特色,已屬難能可貴,所以鐘嶸的《詩品序》將陸機擬古也列為“五言之警策”。
    在詩歌技巧方面,陸機、潘岳諸人進行了多方面的努力,形成了與漢魏古詩不同的藝術風貌:繁縟。正如沈約《宋書•謝靈運傳》所說:“降及元康,潘、陸特秀;律異班、賈,體變曹、王;縟旨星稠,繁文綺合。”其實,陸機在《文賦》中已經強調了這一點:“或藻思綺合,清麗芊眠。炳若縟繡,凄若繁弦。”這幾句話正好可以用來評價他自己的詩風。“繁縟”,本指繁密而華茂,后用以比喻文采過人。分而言之,繁,指描寫繁復、詳盡,不避繁瑣。縟,指色彩華麗。《說文》曰:“縟,繁彩葉。”《晉書•夏侯湛潘岳張載傳論》說:夏侯湛“時標麗藻”,“縟彩雕煥”;“機文喻海,韞蓬山而育蕪;岳藻如江,濯美錦而增絢”;“岳實含章,藻思抑揚”;“尼標雅性,夙聞詞令”;“載、協飛芳,棣華增映”。指出潘、岳、夏侯湛、張載、張協等人詩歌繁縟的特征。
    6、元稹《杜甫墓志銘》:“至于子美,蓋所謂上薄《風》、《騷》,下該沈、宋,古傍蘇、李,氣奪曹、劉。掩顏、謝之孤高,雜徐、庾之流麗、盡得古今之體勢、而兼人人之所獨專矣。”請結合詩史,談談你對這段論述的看法。(南大98)
    強化練習題
    一、名詞解釋
    1、《悲憤詩》(見核心考案第11題)
    2、曹丕《燕歌行》
    秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜,群燕辭舊鵠南翔。念君客游多思腸,慊慊思歸念故鄉,君何淹留寄他方?賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商,短歌微吟不能長。明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁?這是今存最早的一首成熟的七言詩,敘述了一位女子對丈夫的思念,筆致委婉,語言清麗。
    3、《與山巨源絕交書》(見真題精選名解第7題)
    4、左思風力
    是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。語出鐘嶸《詩品》。左思是西晉最杰出的詩人,代表作是《詠史詩》八首,風格剛健,感情深沉,和當時流行的華麗詩風迥然不同。他的詩承建安風骨,抒寫懷抱,抨擊現實,多不平之因。氣勢雄健,筆調挺拔,辭采壯麗,形象鮮明,風格獨樹一幟,人稱“左思風力”。
    5、玄言詩(見核心考案第20題) 6、田園詩(見核心考案第23題)
    7、陶謝
    指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運。杜甫有“焉得詩如陶謝手,令渠述作與同游”之句,即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園,而謝多刻畫山水;陶詩語言樸實自然,謝詩則講究辭藻與對偶,崇尚綺麗,風格并不相近。
    8、北地三才
    指在北朝文人中能自覺學習南朝文化,對南北文學的合流起到推動作用的作家溫子升、邢邵和魏收的并稱。總的來說,他們都是南朝文風的模仿者。溫子升一部分詩風格清婉,辭藻華麗,講究對偶,近似南朝,一部分詩受到北朝民歌的影響。邢邵詩文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長在史傳文。
    9、《哀江南賦》(參考核心考案35題)
    賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝,后出使西魏,被羈留而仕北朝,雖位尊名顯,甚受優待,但常惦念故國,追憶往事,因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線索,寫出梁朝由興到衰的過程,揭露了梁朝統治者的腐朽無能,描寫了人民在戰亂中蒙受的深重災難。從藝術風格上看,格律嚴整而又不失疏放,寓雄健于蒼涼沉郁之中,感情奔放,聲調鏗鏘,頗富個性。
    10、西曲
    指《樂府詩集•清商曲辭》所收主要產生于長江中游和漢水兩岸,以江陵為中心地區,包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活,題材較吳歌略寬,風格也更明快。
    11、《搜神記》
    一部用筆記體裁編寫的志怪小說集,二十卷,東晉干寶作。所記多神靈怪異之事,作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統治者階級之罪惡,表達人民之愿望,另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優良品質,還有一些愛情故事表現了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執著追求,這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。
    二、簡答題
    1、建安時期有哪些著名的詩人?他們的詩歌有什么共同特征?
    建安時期著名詩人有“三曹(曹操、曹丕和曹植)、”“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應瑒、劉楨)和女詩人蔡琰。其詩歌創作的共同特征是:都致力于五言詩的創作,表現了亂離的社會現實,表達了統一天下的愿望和積極進取的思想精神,情調慷慨激昂,語言剛健爽朗,“并志深而筆長,故梗概而多氣”,形成所謂“建安風骨”。
    2、試析“三曹”詩歌在風格上的差異。
    曹操詩歌于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣,鐘嶸說“曹公古直,甚有悲涼之句”(《詩品》);對于曹丕,清人沈德潛說:“子恒詩有文士氣,一變乃父之悲壯之習矣。要其便娟婉約,能移人情。”(《古詩源》卷五)曹丕的新變主要體現在兩個方面:一是個人情感的抒發。二是文人化藝術表現手法的使用與藝術風格的形成,這主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創造上。曹丕善于選用清詞麗句,配以諧和的音韻,表達他纖麗的情思。在藝術形式上,曹丕也勇于創新,他雖然僅存四十余首詩,卻是三言、四言、五言、六言、七言諸體具備。曹植詩則“骨氣奇高,辭采華茂”。
    3、太康詩風的特點。(見核心考案16、17題)
    4、陶淵明詩歌的思想內容。
    陶詩的題材主要可以分為五類:田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸,表現自己悠然自得的心境;有的著重寫躬耕的生活體驗,這是其田園詩最有特點的部分,也是最為可貴的部分;也有的寫自己的窮困和農村的凋敝。詠懷詩和詠史詩有些是以組詩的形式寫的,如《飲酒》、《擬古》、《雜詩》。他的詠史詩所詠的對象偏重于古代的人物,如“三良”、“二疏”、荊軻,以及《詠貧士》所寫的古代貧士;《讀山海經》也可歸入這一類。陶淵明的行役詩都是他宦游時期的作品,它們有一個共同的主題就是悲嘆行役的辛苦,表達對仕宦的厭倦,反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。陶淵明的贈答詩也有他自己的特點:以真摯的感情、家常的內容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語調,為自己塑造了一位仁厚長者的形象。
    5、陶淵明詩歌的藝術特點。
    陶詩的一大特點也是他的一種開創,就是將日常生活詩化,在日常生活中發現重要的意義和久而彌醇的使味。在他以前,屈原、曹植、阮籍、陸機等等都是著重于關乎國家政治的題材,陶淵明著重寫普普通通的生活,用家常話寫家常事,寫得詩意盎然。
    具體地說,陶詩的藝術特色可以概括為:
    第一,情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似,敘事也不追求情節的曲折,而是透過人人可見之物,普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出的道理。陶詩重在寫心,寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水,也不在乎什么似不不似,只是寫出他自己胸中的一片天地。陶詩發乎事,源乎景,緣乎情,而以理為統攝。在南風下張開翅膀的新苗,伴隨他鋤草歸來的月亮,依依升起的炊煙,不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕,在中夏貯滿了清陰的堂前林,床上的清琴,壺中的濁酒,以及在他筆下常常出現的青松、秋菊、孤云、飛鳥,都已不是尋常的事物,它們既是客觀的又是體現了詩人主觀感情與個性的,既是具象的又是理念的。
    第二,平淡中見警策,樸素中見綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風格,然而陶詩不僅僅是平淡,陶詩的好處是在平淡中見警策;陶詩不僅僅是樸素,陶詩的好處是在樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象,往往是最平常的事物,如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉、而且一切如實說來,沒有什么奇特之處。然而一經詩人筆觸,往往出現警策。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張的手法,只是白描,樸樸素素。如:“種豆南山下”,“今日天氣佳”,“青松在東園”,“秋菊有佳色”,“悲風愛靜夜”,“春秋多佳日”,都是明白如話。然而,平淡之中可見綺麗。
    陶詩的語言不是未經錘煉的,只是不露痕跡,顯得平淡自然。正如元好問所說:“一語天然萬古新,豪華落盡見真醇。”(《論詩絕句》)例如:“及時當勉勵,歲月不待人。”(《雜詩》其一)“日月擲人去,有志不獲騁。”(《雜詩》其二)“藹藹堂前林,中夏貯清陰。”(《和郭主簿》其一)“待”字、“擲”字、“貯”字,這三個動詞都是常見的,看似平淡卻很精彩,不可更易。
    6、南朝樂府民歌的藝術特點。
    南朝民歌的形式特點,是體制小巧,大多為五言四句,語言清新自然,正如《大子夜歌》所說“慷慨吐清音,明轉出天然”,“不知歌謠妙,聲勢出口心”。清妙的歌謠隨口唱來,不雕飾,不做作,便將內心深處最細膩的情感真切地表現出來。大量運用雙關語,是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。雙關語大致可分為兩類:一類是同音異字的,如:以“藕”雙關“偶”,以“蓮”雙關“憐”,以“絲”雙關“思”,以“碑”雙關“悲”,以“籬”雙關“離”等;另一類是同音同字的,如:以布匹之“匹”雙關匹偶之“匹”,以藥名或曲名之“散”雙關聚散之“散”,以關門之“關”雙關關念之“關”,以黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。這些巧妙的雙關語的運用,不僅使得語言更加活潑,而且在表情達意上也更加含蓄委婉。
    7、《木蘭詩》在藝術表現上的特點。(見核心考案第28題)
    8、鮑照詩歌的特點。
    鮑照詩歌的藝術風格俊逸豪放,奇矯凌厲,但在當時卻被目為“險俗”或“險急”。首先,從詩歌的思想內容與情調來看,鮑照以寒士的身份抒發了貧寒之士的強烈呼聲,表現為昂揚激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的憤懣。其次,從詩歌的藝術形式、表現技巧以及風格特征等方面來看,鮑照的詩歌尤其是樂府詩,多得益于漢魏樂府及南朝民歌的藝術經驗。
    9、北朝時期有哪些重要的散文著作,作者是誰?
    酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》、顏之推《顏氏家訓》。
    10、《世說新語》的主要內容是什么?(見核心考案第48題)
    11、魏晉南北朝時期有哪些重要的文學理論和文學批評著作?
    魏曹丕《典論•論文》、晉陸機《文賦》、梁鐘嶸《詩品》、梁劉勰《文心雕龍》,此外還有晉摯虞的《文章留別論》、梁蕭子顯《南齊書•文學傳論》等等。
    12、說說《文心雕龍》包括哪幾方面的內容?
    《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書的內容,說明創作這部書的目的和部署的意圖。全書可分為上、下兩編。前二十五篇為上編,主要論述文學的基本問題及各種不同文體的歷史發展狀況;后二十五篇為下編,著重論述有關文學創作、文學批評、文學的歷史發展、作家的才能與修養等理論問題。
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