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  • 中國文學史(袁行霈)重點歸納考研筆記

    本站小編 免費考研網 2019-03-13 (0)次
    摘要 : 第一編? 先秦文學 第一章? 先秦文學概說 先秦指的是秦統一之前的歷史時期,包括原始、奴隸、封建社會初期三個階段。先秦文學是中國文學發生和發展的最初階段,是中國文學的源頭。 1.最早產生的兩種文學樣式是原始詩歌和原始神話。二者均是集體創作的口頭文學,原始詩歌具有詩、樂、舞三位一體的特征,原...

    第一編? 先秦文學
    第一章? 先秦文學概說

    “先秦”指的是秦統一之前的歷史時期,包括原始、奴隸、封建社會初期三個階段。先秦文學是中國文學發生和發展的最初階段,是中國文學的源頭。
    1.最早產生的兩種文學樣式是原始詩歌和原始神話。二者均是集體創作的口頭文學,原始詩歌具有詩、樂、舞三位一體的特征,原始神話是我國浪漫主義文學的開端。
    2.殷商甲骨卜辭、《周易》古經、殷商及西周銅器銘文,都是早期書面散文的萌芽。蘊涵著一定的文學因素。
    3.掌握先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。
    歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生并成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段:
    (1)第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編,在中國古代散文史上具有奠基的意義。此外,《逸周書》也是一部類似《尚書》的史籍。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史,是編年體史書之祖,其體例和“筆法”對后世散文都產生了經典式的影響。二書體現了早期歷史散文的特征。
    (2)第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書,也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是我國最早的一部國別體史書,是由各國的史料匯集而成。二書標志著歷史散文發展到了一個新的階段。
    (3)第三階段以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書,主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。在語言藝術上達到了一個新的高度。
    諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段:
    (1)春秋戰國之交:以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。《論語》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行,比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。其文學成就主要體現在高超的語言運用水平上。《墨子》是一部墨子及其后學的著作的匯編,反映的是墨家學派所代表的小生產者的思想。其藝術特點是文質意顯,富于邏輯性。《老子》基本上是道家創始人老子的著作,它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結合,顯示著獨特的藝術風格。
    (2)戰國中期:以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》孟子及其弟子的著作,反映了戰國中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文體現著語錄體向專題性論文的過渡,其突出的文學成就在于高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其后學的著作,亦是道家的又一部經典。其文章以獨特的藝術造詣絕響于先秦諸子之中,奇妙的構思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格,都體現了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。《莊子》對對話體有所突破,開始向專題論文過渡。
    (3)戰國末期:以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。《荀子》一書多為荀子自作,其思想體系博大精深,是儒學的進一步發展。其文章多為結構嚴謹、論說周詳的專題性論文,標志著先秦說理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的集大成之作,文章峭拔鋒銳、質樸無華,體現著法家文章的基本特色。《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創作,體制宏大、內容博雜、兼收并蓄是先秦學術思想的一次大規模的總結,也具有較強的文學性。
    4.先秦詩歌的概況:先秦詩歌在北方文化中產生了《詩經》,在南方楚文化中孕育了楚辭。《詩經》的現實主義創作精神和樸素的藝術手法顯示了巨大的藝術魅力,并以經學的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化和文學。楚辭與《詩經》不同的均是文人的個體創作,并出現了以屈原為代表的南楚作家群,揭開了文人詩歌創作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術表現技巧,對后世文學也產生了經久的影響,也是中國傳統文學精神的源頭之一。
    第二章? 神? 話
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    一、神話的概念。神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。(馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》,《馬克思恩格斯選集》第二卷,人民出版社1972年版,第113頁。)神話是遠古人民以其幼稚的認識能力,通過幻想的、形象的方式對自然現象和社會現象所做出的具有藝術意味的解釋和描述,以象征和隱喻來表現它的意蘊。
    二、中國古代神話的主要內容:
    1.反映的人與自然的關系的神話。如“鯀禹治水”、“女媧補天”、“精衛填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般說來神話包含兩種意識:崇拜與征服,但中國古代神話多表現出對自然的征服意識。
    2.解釋世界、人類民族起源的神話。如“盤古開天地”、“女媧造人”、“玄鳥生商”、“姜嫄生后稷”等。這類神話包含著自然崇拜與探索,以及圖騰崇拜和祖先崇拜的意識。
    3.反映戰爭的神話。如“黃帝擒蚩尤”、“炎黃之戰”、“共工怒觸不周山”、“刑天與帝爭神”等。這類神話曲折地反映了上古時代民族或部族之間的戰爭與融合。
    4.發明創造的神話。如燧人氏鉆燧取火、神農嘗百草、后羿作弓、倉頡造字、后稷種植五谷、伏羲發明八卦等。這類神話反映了上古時代人們的物質創造和文化創造活動。
    三、中國古代神話的藝術特征:
    1.神話的創作具有集體性和口頭性的特征,是集體意識的反映。
    2.神的形象多是人獸合體,是自然的人化和人的自然化的結果,往往也滲透著自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等意識觀念。
    3.藝術形象的創造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術手法,具有不自覺的浪漫主義的特征。
    4.中國上古神話的情節一般都很簡單,完整的故事不多,多是零散的片段式的敘述和描寫。
    5.神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。
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    [作品講讀]
    一、《鯀禹治水》
    1.本篇選自《山海經·海內經》,是一則英雄神話。鯀禹治水以神話的形式反映了遠古人民同自然災害的斗爭。鯀禹是傳說中夏部族的兩位著名的首領。鯀禹與天帝的關系反映了遠古時代人神溝通的意識。帝的出現已經倒了氏族社會晚期或階級社會的初期。對鯀的犧牲精神和禹的治水業績的贊頌,體現了英雄崇拜意識和積極的人生精神,也是對遠古人民勞動成績的藝術概括。
    2.此則神話的藝術特征:首先,現實生活與神話的表現形式相結合,幻想性與真實性相統一。其次,將傳說中的歷史人物加以神化,將人神化是神話常用的塑造藝術形象的手段之一。
    二、《女媧補天》
    1.本篇選自《淮南子·覽冥訓》,但女媧的神話傳說在先秦就已出現了。女媧是創丗女神、女始祖,也是同自然斗爭的英雄。神話曲折地反映了遠古人類征服神話的理想,以及對自然現象的幼稚的理解與探索。
    2.這則神話以簡潔而形象的文字,描繪出了自然災害所造成的慘烈的場景和女媧補天的壯美奇異的景象。神話雖是后人的記錄,但形象的神異性、具體性,仍體現了原始神話基本的藝術特征,即形象化、幻想化。正如馬克思所論:“任何神話都是用想象和借助于想象以征服自然力,把自然力加以形象化。”(《〈政治經濟學批判〉導言》
    三、《黃帝擒蚩尤》
    1.本篇選自《山海經·大荒北經》。神話的內容主要有兩個方面:一是反映了上古傳說時期部族之間的戰爭。二是殘留著巫術意識,即交戰的過程并無刀光劍影的實戰,而是各自驅神斗法。
    2.這則神話的藝術特點是神化的色彩十分濃重。戰爭的雙方驅使著各種神靈而進行戰斗,尤其是斗法的情節寫得驚天動地。這種虛幻的情節與神力法術的施展,對后世志怪小說、神魔小說都有一種原型精神上的影響。
    第三章? 《詩經》
    第一節? 《詩經》概說
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    一、《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。原稱《詩》或“詩三百”,因后來被列入儒家的“六經”而稱為《詩經》。現存《詩經》存目311篇,其中“六笙詩”有目無辭,實305篇。《詩經》編成于春秋時期,分為風、雅、頌三大部分,雅、頌多為貴族的作品,風多為民間的作品。《詩經》所收詩篇的年代上限,學術界有兩種觀點:一是商末;二是周初。下限至于春秋中葉。《詩經》廣泛地反映了那一時代的政治、軍事、文化、民俗等社會生活,具有重要的歷史價值和文學價值。《詩經》的主要藝術手法被前人概括為賦、比、興。
    二、《詩經》的集結與成書。舊說有“采詩說”、“獻詩說”、“刪詩說”。古代的樂官在集結與整理、加工中起了重要的作用,最后編定在春秋時期。
    三、《詩經》的分類與編排。《詩經》按音樂的性質分為風、雅、頌三大類。其中十五國風是按各諸侯國或地域編排的。“風”是帶有地方色彩的樂歌;“雅”是周王朝京畿地區的樂歌;“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》大部分產生在黃河流域,少部分涉及江漢流域。
    四、漢代的傳《詩》學派有四家:齊、魯、韓“三家詩”和“毛詩”。“三家詩”屬今文經學,后均失傳,唯存《韓詩外傳》。“毛詩”屬古文經學,獨傳至今,即今本《詩經》。
    ?第二節? 《詩經》的內容
    一、《詩經》思想內容及其大致的分類:
    1.頌詩。《商頌》、《周頌》、《魯頌》是用于宗廟祭祀的樂歌。內容多是頌揚祖先功德,亦有祭祀神靈祈求降福等。《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》也是一組歌頌周人先公、先王的頌詩。但同時又是反映周族由始祖后禝到公劉、古公亶父直至文王、武王不斷發展壯大的歷史史詩。
    2.怨刺詩。這類詩多產生在王室衰微、政治昏亂的西周末東周初,所謂“變風”、“變雅”即是這類詩。如《大雅》中的《蕩》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》、《民勞》、《板》等;《小雅》中的《北山》、《十月之交》、《正月》、《巷伯》等;《國風》中的《魏風·伐檀》、《秦風·黃鳥》、《墉風·相鼠》、《北風·新臺》、《陳風·株林》等。這類詩反映了當時社會中的各種矛盾,體現了較強的現實批判精神。
    3.婚戀詩。這類詩以愛情、婚姻、家庭為主體,反映了那一時代的婚戀觀念、情感體驗,以及家庭、婚姻生活狀況。如《周南·關雎》、《召南·野有死麕》、《鄭風·溱洧》、《將仲子》、《子衿》、《衛風·木瓜》、《北風·靜女》、《秦風·蒹葭》等,都是這類詩中的優秀作品。反映家庭、婚姻的詩歌以《邶風·谷風》和《衛風·氓》寫得最為出色。
    4.農事詩。周代社會以農業經濟為主體,釀成了重農的文化傳統,因此也直接反映在詩歌中。如《周頌》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等,以祭歌的形式反映出周人的農業生活和重農意識。《小雅》中的《甫田》、《大田》,以及《國風》中的《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》、《豳風·七月》等亦屬此類。《豳風·七月》是農事詩中最杰出的代表作品。
    5.征役詩。戰爭和徭役也是周代社會生活中的一種存在,也被直接地反映在詩歌中。如《秦風·無衣》、《唐風·鴇羽》、《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《小雅·采薇》等,其中后兩篇是這類詩歌的最優秀之作。此外,戰爭也給婦女造成思念的痛苦,因此思婦詩也隨之而產生。其中《衛風·伯兮》、《王風·君子于役》是這類詩中較好的作品。
    第三節? 《詩經》的藝術成就
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    《詩經》因作品眾多,內容博雜,歷時久遠,作者不一,地域各異,藝術成就與風格自然是難以劃一。但從總體而論,其藝術成就大體上體現在以下幾個方面:
    1.現實主義的創作精神。《詩經》的大多篇章都體現著直接反映和干預現實生活的創作精神,自然、真實的藝術風格中體現著深刻的現實主義的創作精神。所謂“饑者歌其食,勞者歌其事”正概括了這一創作精神。《詩經》以真實的生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現了那一時代廣闊的現實生活畫面。如《豳風·七月》即以真切的生活感受和質樸的藝術手法展現農夫們的勞動生活圖景。《魏風·碩鼠》、《伐檀》是農奴們被壓迫的生活和怨憤情感的真實寫照。至如諷怨詩、婚戀詩、征役詩都無不透視著他們真實的生活感受和思想情感的真實體驗。
    2.賦、比、興的藝術表現手法。賦就是鋪陳直敘,敘事描寫、議論抒情都在其內,是《詩經》最基本、最常用的表現手法。如《豳風·七月》即以直接敘述農夫們的衣食住行和描寫四季的變化來加以表現的。《衛風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復雜的心理情感。比就是比喻,也是《詩經》常用的表現手法。如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》是以整體形象作比,但多數篇章是具體的比喻。《衛風·碩人》以一系列比喻描寫形容莊姜的美貌。《詩經》的比喻運用得相當廣泛,而且形式多種多樣。興就是托物起興,是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用,但多數都有某種意義的關聯,起到象征、烘托、聯想、比喻等作用。如《周南·關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男女好合。《秦風·蒹葭》以秋景創造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現為綜合的運用。
    3.《詩經》的抒情藝術。《詩經》大部分是抒情詩,即使是少量的敘事詩也有較濃的抒情色彩。其主要的抒情手法有:(1)借景抒情;(2)直抒胸臆;(3)敘事言情。
    4.《詩經》的語言和形式。《詩經》的語言豐富多彩、生動形象,具有很強的藝術表現力。《詩經》詞匯豐富,大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征,都能給予準確而形象的表現。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現力。《詩經》的語言風格大體說來,國風樸素自然,雅頌典雅莊重。《詩經》的形式在句式上以四言二節拍為主,間有雜言;在章法上以重章疊唱居多
    作品講讀

    一、《大雅·生民》
    1.這是一首周族史詩,是周人頌揚祖先后稷的祭歌,可能是史官和樂官根據周族起源的傳說加工而成的。此詩內容主要是追溯周族起源和描寫后稷的農業勞動成績。反映了祖先崇拜意識和對農業社會生活的贊美之情。
    2.這首詩塑造了周人始祖后稷神異的英雄形象。(1)在創作上采取了歷史傳說與神話相結合的手法,既有歷史的影像又有奇異的神話浪漫色彩。(2)同時也采用了集中化的手法將氏族共同創造的勞動成績概括到英雄人物的身上。(3)詩歌主要運用了賦的藝術表現手法,按照時間順序具體地描述了后稷從出生到創造的各種種植業績。(4)運用了多種修辭手段,以增強文字的表達效果。
    二、《王風·黍離》
    1.本篇是東周大夫悲悼宗周覆亡之作,是一篇優秀的抒情詩。作者來到宗周故地面對宗廟宮室盡為禾黍不禁感慨萬端,寫下了這著名的詩篇。因此后人常用“黍離之悲”表達對故國的憂傷之情。
    2.全詩三章采用重章疊唱的結構形式。每章都是先寫景起興,第一章用“彼黍離離,彼稷之苗”,二、三章則換為“穗”、“實”,這既是實寫眼前的景物,也是以寫景來起興,而且“苗”、“穗”、“實”的變換暗示著時間推移,配合悲憤的感情,起到了步步深入的作用。然后是行為和心理描寫:“行邁糜糜,中心搖搖。”最后是直抒胸臆:“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!”如果說前兩句還是低回婉轉地自我傾訴心中的憂愁,那么后兩句則以一反詰句,把悲憤的情感推向了高潮,詩歌也就此戛然而止。寫得極其自然而又別致。
    3.此詩深沉的藝術感染力來自作者心靈的巨大痛楚,也來自高超的藝術手段。重章疊唱、反復吟詠、層層深入的藝術結構和寫景、述行、心理描寫、抒情的藝術手法妙融一體,創造了一種低回婉轉而又悲痛欲絕的情境。方玉潤說:“三章只換六字,而一往情深,低回無限。”(《詩經原始》)
    三、《秦風·蒹葭》
    1.這是一首懷戀情人的戀歌。深秋的早晨,詩人望著那蘆葦霜花的景象臨水懷人,反復追尋著那可望而不可即的意中人,抒發著眷戀愛慕和惆悵失意的情懷。
    2.詩歌以賦法寫成。每章開頭兩句是景物描寫,它既是對眼前景物的客觀再現,同時這種深秋時節的蕭瑟、空曠、冷落的景象,也是以環境氣氛烘托人物的凄婉心境。接下的兩句點出詩人所思念的對象,然而他的意中人卻好象是在虛無縹緲之中,可望而不可即。最后四句詩人展開了反復追尋、苦苦求索的描寫,透露出了詩人那眷戀企慕之情和求之不得的失望惆悵的意緒。全詩意在抒情,卻無一“情”字,而是采用了以景襯情和敘事言情的手法,達到了曲婉動人的抒情效果,同時也創造出了凄婉而朦朧的意境。
    3.全詩三章,采用重章疊唱的結構,句數相等,字數相同,給人以整齊的形式美感。三章的詩意大致相同,但也有所變化,就是一些字詞的變換,這樣不僅避免了單調呆板,也造成了回環往復、一唱三嘆的藝術效果,逐層深化了情感的內蘊。有些詞的變換還顯示了刻意的運用,如“為霜”、“未晞”、“未已”,寫出了時間的變化推移,與情感的層層深化相配合。
    四、《衛風·氓》
    1.《氓》是一首古老的棄婦詩,在形式上是一首賦體敘事詩,但也兼有濃厚的抒情色彩。詩歌通過女主人公自述從戀愛、結婚到婚變及被遺棄的過程,反映了女主人公在愛情婚姻上的悲慘遭遇,以及心理情感的變化。
    2.詩歌共六章:第一章寫男子向女主人公求婚;第二章寫女主人公的思戀之情及結婚;第三章總結婚姻愛情的教訓;第四章申辯自己無辜被遣;第五章寫自己辛勤操持家務,卻遭到粗暴的對待;第六章撫今追昔,不勝感慨。
    3.此詩的藝術特點:
    (1)在敘事上采用了概括敘述與細節描寫相結合的手法;在抒情上運用了敘事言情、議論抒情及直抒胸臆的手法。
    (2)詩歌綜合運用了賦、比、興的藝術表現手法,以賦為主,但比、興手法也運用得相當出色。起興中兼有比喻。而兩處比喻也不是簡單的明喻,而是運用了借喻和暗喻。
    (3)詩歌的結構存在著兩條線索:一條是按時間順序展開的敘事線索;一條是按心理情感變化的抒情線索,情節的變換與情感的起伏變化交織在一起。
    (4)此外,詩歌還運用了對比的手法。
    五、《豳風·七月》
    1.這是一首農事詩。詩歌描寫了周族早期的農業社會生活情況,是現存最古老的農事詩。這首詩的社會背景向有爭議,有原始社會、奴隸社會、封建初期社會等說法。詩歌形象地描寫了三千年前農民的衣食住行,真實地再現了農民們的農業勞動生活。
    2.詩歌共八章,一章總寫農夫冬日的困苦與春日的農事生活;二、三章寫婦女們的桑蠶紡織等勞動生活;四章寫秋后狩獵;五章寫歲末準備過冬;六章寫農夫們的食物;七章寫農事完畢還要服雜伇;八章寫儲冰、祭祀、收獲、宴會。
    3.這首詩以現實主義的創作方法和賦的表現手法真實而形象地再現了當時的社會生活圖景,尤其是以樸素的白描手法描寫景物和生活畫面相當出色。其藝術結構以節令為經,以衣食住行為緯,縱橫交錯,構成整個社會生活畫面。敘事、寫景、抒情、交織在一起,正筆與閑筆、時景與本事相生相映,收到了較好的藝術效果。
    六、《小雅·采嶶》
    1.這是一首征役詩,詩歌以遠征歸來的戰士的口吻回顧了對獫狁的戰爭,撫今追昔,感慨萬端,既抒發了對戰爭哀怨,又抒發了自己國家和軍隊的熱愛之情,是《詩經》中表現戰爭題材的優秀作品。在題材上開后代邊塞詩之先河。
    2.本詩共六章,前五章均是回憶。一、二、三章回憶征戰獫狁的勞苦與憂愁,四、五章回憶對敵作戰的情景,六章由回憶寫到歸途中的情景,抒寫了撫今追昔的哀傷心情。
    3.本詩既有敘事又有抒情,但重在抒情。詩歌采用了敘事言情、直抒胸臆、情景交融等多種抒情手法。前三章的起興暗寓著征戰時間的長久與征戰的勞苦,與哀怨的情感相生相映。尤其是詩的第六章在寫景抒情上達到了很高的藝術境地。詩的結構主要以一系列回憶的鏡頭的組合,多層次、多角度地表現了從軍征戰的生活。
    七、《王風·君子于役》
    1.這是一首思婦詩。詩歌以思婦的口吻表述了對久役不歸的丈夫的深切思念,從側面反映了戰爭和徭役給人們帶來的痛苦。
    2.此詩最突出的藝術技巧,在于內心獨白和細節描寫的成功運用,使典型環境與心境情緒妙融一氣。黃昏的意象與日常生活的畫面烘托著思婦孤獨寂寞、焦慮凄清的心境和意緒。此外,詩的語言自然樸素幾近口語,卻極富于表現力和形象性。此詩開啟了后世閨怨詩的先聲。
    第四章? 歷史散文
    第一節? 《尚書》與《春秋》
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    一、《尚書》
    1.《尚書》一書的基本情況:
    (1)《尚書》是我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《尚書》原稱《書》,被儒家定為“六經”后,又稱《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文告等,是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時,也顯示著早期歷史散文的文學水平及特征。
    (2)《尚書》的真偽和今文、古文之別:古文《尚書》。古文《尚書》是指先秦時期用古文字所寫的《尚書》本子,但已全散佚。偽古文《尚書》。偽古文《尚書》是東晉梅賾所獻,其中所增二十五篇即是。今文《尚書》。今文《尚書》是“秦火”后,由漢初伏生傳授,用隸書寫定的。包括虞、夏書各二篇,商書五篇和周書十九篇。一般認為商、周書較可靠;虞、夏書則為春秋戰國人所作。
    2.《尚書》的文學價值:
    (1)《尚書》以“記言”為主,主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論,主要是說理論事,因而說理論證方面取得了較大的進展,奠定了后世論說散文的基礎。其次,《尚書》也有少量的以敘事為主的作品,如《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。另外在“記言”作品中也雜有敘事。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多樣表達方式。對后來的敘事散文的成熟有一定的影響。
    (2)《尚書》的說理、敘事,總體上說比較簡單質實,重在意旨的表達,不尚藻飾。文風質直古樸,但由于年代久遠后人仍感到古奧艱澀,正如韓愈所言“周誥殷盤,佶屈聱牙”(《進學解》)。其論說主要采用的是以史實論證的手法。其敘事主要采用直敘的手法,簡單扼要,很少形容性的描述。
    (3)《尚書》都是獨立成篇的,而且結構都比較完整,體現了一定程度上的結構組織意識。
    (4)《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進步,古奧艱澀之中也體現了一定的形象性、生動性。
    二.《春秋》
    1.《春秋》。 《春秋》是我國現存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史。是孔子根據魯國史料修訂而成的。記事上起魯隱公元年(前722),下迄魯哀公十四年(前481)。它提綱挈領地記述了春秋時期二百四十二年間的政治、軍事、外交等歷史大事,是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書。
    2.《春秋》的思想傾向
    《春秋》的編定者是孔子,體現的是儒家的思想傾向。孔子思想的核心是“禮”與“仁”,因而維護周禮,反對僭越,以及反對暴政,是其主要的思想傾向。
    3.《春秋》的藝術成就及影響
    (1)《春秋》是我國記事文之祖。它是按時間順序編排歷史事件的,即以時間為經,以事件為緯。《春秋》開創了編年體的史書體例,但《春秋》記事簡略,都是大事綱要式的記述。
    (2)《春秋》敘事文從字順、言簡意賅、平實含蓄,較之《尚書》明白易曉。《春秋》的語言雖然簡括,但也相當富于表現力。在簡要潔凈的史實敘述中,往往也透視者作者的思想和情感。《春秋》雖然簡略,但是簡而有法。劉知幾稱《春秋》“加一字太詳,減一字太略”(《史通·敘事》);韓愈稱“《春秋》謹嚴,《左氏》浮夸”(《進學解》)。
    (3)《春秋》以其經學的地位和鮮明的思想傾向性及簡練嚴謹的筆法,對后世文、史學家都產生了深遠的影響。
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    第二節? 《左傳》
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    一、《左傳》。《左傳》是我國第一部記事詳備完整的編年史書。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱,又稱《左氏春秋》等。《左傳》相傳為春秋時左丘明作,今人多以為并非成于一人之手。《左傳》記事上起魯隱公元年(前722),下至魯哀公二十七年(前468),共二百五十五年的歷史。《左傳》是先秦時期內容最豐富、規模最宏大的一部編年體史書。全書再現了春秋時期周王朝以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動,比較詳細、真實、生動地反映了春秋時期社會生活的廣闊的畫面與歷史的進程。

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